木驴之刑为什么疼（子虚乌有的骑木驴刑）

木驴之刑，相信大家都有所听闻。常见的说法，这是一种奇特的制物，它由木头做成驴形，四只脚下面则分别装有轮子，驴背上有一副木雕的马鞍，中间一个空心圆洞，里面凸起着一根巨大的雕成阳物形状的木棍，其和车轮有着机械上的联系，当轮子滚动时，那木棍就会随之上下杵动。当女性犯有通奸杀夫之罪，在受极刑之前，便要被扒光衣服，骑在这木驴上，由衙役推着游街，忍受精神和肉体的双重摧残。因其猥亵，故也成为了情色小说与影片的常客。

后人仿制的木驴

但是这般木驴刑法，实出自于小说家虚构，非现实中实有。中国古代，的确有着名为木驴的和酷刑相关的物件。在凌迟活剐人时，要先把犯人手脚钉在一个木架子上，再用绳子绑住，这木架子就叫做木驴。陆游《南唐书·胡则传》曰：“即舁置木驴上，将磔之，俄死，腰斩其尸以狗。”《窦娥冤》中，流氓张驴儿因为“毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”《水浒传》第二十六回中，为西门庆出主意的王婆，最后也上了木驴，受了剐刑：

大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个字：“剐！”

可见，木驴只是一个酷刑的辅助装置。清初的时候，有个名叫杨光先的人非常敌视天主教，他在《辟邪论》一文声称，耶稣被钉在十字架上，这东西按照中国的说法，“实凌迟重犯之木驴子尔”、“是耶稣之弟子，无家不供数木驴子矣。”以讽刺其教派。

按照过去法律，女子偷情杀夫，是要判处凌迟酷刑的，所以木驴也与淫妇有些联系。明无名氏所撰《唐钟馗全传》中，称地府中有一个木驴地狱，其中受刑的魂灵中，有一类便是“娼淫泼妇”。等到了清代的时候，出了个很有名的弹词《倭袍》，其中讲妇人刘氏与人私通，致丈夫刁南楼意外中毒身亡，后东窗事发，刘氏被判死刑。

比起以往的绑在木驴上直接活剐，弹词中又刻意增加了一个裸体游街的情节，以取乐于看客。刘氏被剥光了衣服，绑在木驴上面，由衙役拉着车游街示众，边示众边要唱些淫词艳曲，所谓“身骑木驴游四门,露出双奶白又嫩”云云。因其内容过于淫秽，光绪十六年便被列入淫戏禁演。按照《元史·刑法志》记载，妇人犯奸要去衣受刑，明亦承其制度，裸体游街之说，大约也有些现实依据在其中。

越剧等剧种中，都有刁刘氏的戏剧演出

《倭袍》的影响极大，以至于清末小说《冷眼观》中还说“木驴子这一件东西，是从前一部《倭袍》小说上，治谋害亲夫用的。”而我们现在所说的木驴，则系出自晚清的一部公案小说《狄公案》。狄公就是大名鼎鼎的狄仁杰，书里他发明了木驴这一刑具，专门用来对付谋杀亲夫的妇女：

次日传齐合县的差役，置了一架异样的物件，名叫木驴——此乃狄公创造之始，独出其奇，后来许多官吏，凡是谋杀亲夫的案件，屡用这套刑具，以儆百姓中的妇人。其形有三尺多高，矮如同板凳相仿，四只脚向下，脚下有四个滚路的车轮，上面有四尺多长、六寸宽一个横木。面子中间，造有一个柳木驴鞍，上系了一根圆头的木杵，却是可上可下，只要车轮一走，这杵就鼓动起来。前后两头造了一个驴头驴尾。

小说中，一位周氏因偷情杀夫，判了绞刑，行刑前就被骑了木驴，游街示众。此时这种木驴已经脱离于前代的凌迟刑，成为了独立的一种刑具。而且不仅仅是对女性可用，另一本著名公案小说《施公案》中，有位犯罪的武林高手一运气功，棍棒打下去都无效果，但施公却用木驴对准其菊花破了他的法门：

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